卦由心生
岁末..2018年的最后一天了。
感觉有好多好多的东西是未完成的……
昨天，FB 网友 James How 分享了一个新闻：
当AI 遇到《易经》-让孩子学习科技与文化知识
我多年也未完成的事……有人完成了。
我的“易经卡制作团”,早在2012年……就开始了。
https://www.facebook.com/groups/ichingcard
我只是想想……并没有太卖力去做啦。
爽爽……就画而于，因为没有 deadline, 所以大概永远也无法完成的……
。。。
近期在看这本...
《简易经》（作者:谷园）
http://mebook.cc/25681.html
http://www.shuwu.mobi/25090.html
epub+mobi+azw3
现在是手机年代……
我多数是用 掌阅 iReader 读书的啦……
epub 档 / txt 档
而且还有 “语音朗读”功能的……
《简易经》这本很简单……让人容易懂。轻松。
多年前有本有关周易的书。
《周易趣谈》
作者：闻章 / 1998 年
闻章先生说，这本书是俗人写的，专门给俗人看的书。你若不是俗人或不想做俗人，最好别看这本书。若是误读了，您一笑，就把俗人赦免了。
这本是以搞笑方式来的……（我很喜欢这样的格式．．．）
这书已是廿年的旧书了……哈哈。
在网上，我只找到 扫描本PDF……（字体无法自由放大）并非真正的数码档。
《周易趣谈》.rar
闻章 比较新的书是：《活断》以周易哲理解析人生命运 ( 2008年）
也是十年前的了。
但在网上没找……免镭也。
只找到了一位部落客的读后“笔记＂。
寻北斋主
http://blog.sina.com.cn/wqygbest
（算是简略版吧……）
——《活卦：以周易哲理解析人生命运》笔记
（十一篇 笔记）、（2008-10-23 至 2008-11-26）
闻章，本名靳文章，河间人，中国作家协会会员，原河北农民报副总编。著有小说集《永恒星座》，专著《周易趣读》、《老子趣读》、《周易讲生活》、《老子讲生活》、《身边禅》，传记《韩羽》、《张嘎背后的故事》等书。
人算卦的目的，是想知道利害所在，然后趋利避害，这没有错，然而一定要明白，什么是利，什么是害。
利与害，得与失，全由人的境界、心态决定。得失定了，进退定了，福祸也定了。有的人以奉献为得到，有的人以掠夺为得到，有的以助人为乐，有的以损人为乐，是吉是凶，早就定了。
人心才是卦心，心变卦变，心动卦动，一步一卦，一念一卦，福祸自招，吉凶自取，因此在卦前怎么判断，怎么行事，就变得异常重要。
（《卦为什么是活的》）
伏羲豁然大悟，他觉得这个世界美妙极了，有意思极了。先生立时处在重新发现世界的快感中，毅然伸出右手食指，在布满沙砾的大地上画出一道长线。因为有这一画，世界从苍茫混沌中醒来，从此有了概念，才有文字，文字是用来记录这些概念的。就因为这一画，一个朗然有序的新时代开始了！因此，后人把伏羲这一壮举叫做一画开天。“一阴一阳之谓道”，“太极生两仪”，顺着这个思路，“两仪生四象，四象生八卦”，一卦成，卦卦成。八卦所代表的性质、方位、颜色等等，一清二楚，庞杂世界，都能被它吸纳、包容。就像代数学公式，什么东西都可以代入。
（《卦是怎么来的》）
既然人算不如天算，那人就听天由命得了，可以吗？答曰不可。你若说听天由命，那么命又是怎么来的？其实，命由心造。因为人的一切行为，是先由念头开始的。有念头，才有行为；好念头，好行为，坏念头，坏行为。好行为自然好结果，坏行为自然坏结果，这样便有了好的命运和坏的命运。以种地为例，种什么收什么，定然不会错的。只有个收多收少问题，决不会种了西瓜收辣椒。命由心造，你说是唯心，我说是唯物。
（《卦是怎么来的》）
释迦佛站在宇宙的角度，“同体大悲”，为一切众生立命，“拔众生之苦，予众生以乐”，担当起众生的苦难，肩起沉重的铁门，放人们到光明的地方去。------孔子站在人世间，也是从修心开始，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，”只有人心安定，社会才会安定。
这二位老师，是真正的大英雄。世间的英雄好当，成佛成圣才真难。成佛成圣，非大丈夫不能为。此大丈夫，也就是乾卦所体现的自强自胜，自我超越。南怀瑾老先生讲，世间的所谓英雄，称王称霸，是将自己的痛苦强加到别人的头上；而成佛成圣，是将众生的苦难一人担当起来。因此，这才是真正的大英雄。
“时代不同了，男女都一样”，但还是不一样。女人的心性还是柔的，女人的嗓音还是细的，女人的肌肤还是润的。柔美的女人才真是女人。女人也要超越自身，但这超越，不是朝着男人这边靠拢，她该是朝着深沉和阔大，不断地完善自己。你看女人，从少女到少妇，从主妇到老妇，母性的阔大和深沉一步步体现出来。爱男人，爱孩子，爱家庭，她包容无私，任劳任怨，为了别人，把自己忘记了，表面看是把自己依附到丈夫或者孩子身上，其实是把丈夫和孩子包藏到自己内心。他们幸福，自己就幸福，他们痛苦，自己更痛苦。及到了老祖母这个份上，坤的体性才真正显现出来。
（《天地一统》）
人与天与地的关系，老子早就说过了：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他的意思是说，人要活得像个人样子，不违大道，不必远求，就照着脚下这块可以触摸的地为榜样，那样宽厚无私，那样平稳安祥，那样兼容并蓄就可以了。地为什么这样大度无私呢？它是跟天学的，天更辽远，更包容，更深邃。那么天为什么这样呢？它是合乎大道的。大道无私，大道无为，大道至简，大道像天那样什么都没做，但谁能离得开呢？那么道又跟谁学的呢？“道法自然”，道不用跟谁学，道的特质本然如此。因此，人像天那样“自强不息”，像地那样“厚德载物”，就等于是得道了。
（《天地一统》）
01 乾：人生的公式列给你看
当人们遇到大的灾难，无可奈何之际，总是禁不住仰首向天，叫一声：“天哪！”这一声没有证明别的，只证明我们平时把天给忘了。把天忘了的结果是，自己膨胀开来，以为自己比天还大，于是忘乎所以，不敬不慎，不惊不怖，追着自己的欲望，凭着自己的性子胡来，直到灾难降临。
天哪！这一声不是叫得多了，而是叫得少了。我们要记往头上有天，如同记住我们有父亲。天真的像父亲，他疼我们，爱我们，可是要死拗着他，他也给我们耳光。
02 坤：你能静下来吗？
大地在哪里？就在我们脚下。这话没错。可是要说大地在天上，你信吗？但大地偏偏就在天上。想我们小小地球，不就是天上的一粒星辰？
在地在天上，因此有天堂。可是，天上又有地，因此又有地狱。在天堂和地狱之间，生活着我们。因此人有选择。人当然向往天堂，可是一不小心却在地狱边缘跌一跤。地狱是杂乱的，因此孔子叫人心存恭敬，减少杂乱。地狱是肮脏的，因此释迦牟尼佛叫我们洁净内心，濯洗污痕。
向天堂或者向佛国，却要在大地上萌发心地，就好比向日葵开得那么灿烂，根子却在地上一样。
03 屯：最难莫过创业初
盘桓二字在屯卦中是最重要的。人生有好多盘桓的时刻，左也不是，右也不是，可是人就是在这左也不是右也不是的时候选择了左或者选择了右。这真叫人为难，也真考验人的智慧。当有一天成熟起来，他会感激，感激叫人为难的时刻，也感激自己。
04 蒙：会当老师，也得会当学生
好为人师是人的通病。可是，人的最好状态恰恰是怎么样当学生。当学生是一种姿态，更是一种心态。自己不如人，自然要学；别人不如己，要不要学？其实哪里有不如己的人？这个地方不如己，还有那个地方比己强。果然处处都不如己，那你也要跟他学，从反面学，避免像他那样。好比一个人跌跤，摔得鼻青脸肿，你不要笑，你要一笑，说不定哪天你也成了他。唯一的办法，从他那里学到点什么。只要你愿意当学生，每个人都是老师，每件事都是老师。
05 需：有时只需要你一点耐心
其实我们一直在等，等待是人生的一个重要课题。拔苗助长的事时有发生，那是不能等待的人干的。为什么要等？因为时间。时间是人生的一个重要构成，我们所有的动作都在时间里，包括生死。如果把时间超越过去，则生死的事也就没了。
我们有生死，所以得尊重时间，尊重时间的表现就是不急不躁，就像花农种下这株花后，又去种另一株花，在种中等，在等中种，时间到了，一株一株的花次第而开。
06 讼：打官司的学问
最怕打官司，但官司不可避免。人其实没有不打官司的时候，不跟别人打，也得跟自己打，心里头官司不断。有官司不要紧，要紧的是有个好判官。若载好判官，官司就会一塌糊涂。
2008年，汶川大地震后的5月19日，这天下午2点28分，举国同悼死难同胞。北京有一场官司正在开庭，默哀三分钟之后，双方当事人突然表示，官司不打了。他们发现，在生死面前，所有的是非都微不足道。他们都找到了好判官。
人生本来就没有输赢，因为赢得再多，最后还得输在死上。在生死上没有赢家。因此佛家说：生死事大，无常迅速。因为是大事，所以要做；因为迅速，所以要快做。
感觉有好多好多的东西是未完成的……
昨天，FB 网友 James How 分享了一个新闻：
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我多年也未完成的事……有人完成了。
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我只是想想……并没有太卖力去做啦。
爽爽……就画而于，因为没有 deadline, 所以大概永远也无法完成的……
。。。
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《简易经》（作者:谷园）
http://mebook.cc/25681.html
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现在是手机年代……
我多数是用 掌阅 iReader 读书的啦……
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而且还有 “语音朗读”功能的……
《简易经》这本很简单……让人容易懂。轻松。
多年前有本有关周易的书。
《周易趣谈》
作者：闻章 / 1998 年
闻章先生说，这本书是俗人写的，专门给俗人看的书。你若不是俗人或不想做俗人，最好别看这本书。若是误读了，您一笑，就把俗人赦免了。
这本是以搞笑方式来的……（我很喜欢这样的格式．．．）
这书已是廿年的旧书了……哈哈。
在网上，我只找到 扫描本PDF……（字体无法自由放大）并非真正的数码档。
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闻章 比较新的书是：《活断》以周易哲理解析人生命运 ( 2008年）
也是十年前的了。
但在网上没找……免镭也。
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寻北斋主
http://blog.sina.com.cn/wqygbest
（算是简略版吧……）
——《活卦：以周易哲理解析人生命运》笔记
（十一篇 笔记）、（2008-10-23 至 2008-11-26）
以下是转载自：
命由心造 卦由心生
闻章，本名靳文章，河间人，中国作家协会会员，原河北农民报副总编。著有小说集《永恒星座》，专著《周易趣读》、《老子趣读》、《周易讲生活》、《老子讲生活》、《身边禅》，传记《韩羽》、《张嘎背后的故事》等书。
保定曲阳虎山，闻章先生赠我他新出的书《活卦：以周易哲理解析人生命运》。诗会上诗情洋溢但也人心浮躁，不是看此书的时机。于是将书捎得家来，净手洗面，捧书静读，慢慢的，心静下来了，书境也对我渐渐开朗。谁都知读《易》不易，可我读闻章先生《井蛙易语》时就产生了很大的兴趣。如今，这本书又让我等凡俗愚钝者不忍释手，原因就是先生的文字功夫炉火纯青，得心应手，深入浅出，能化玄奇为简明，不光不难读，还颇有妙趣。话尽管这样说，我还是不敢多说，也不会多说半句，只是挑选自己深感兴致意味的话语，认认真真地记下来，并期前来我家园子的博友们同学共进———
人算卦的目的，是想知道利害所在，然后趋利避害，这没有错，然而一定要明白，什么是利，什么是害。
利与害，得与失，全由人的境界、心态决定。得失定了，进退定了，福祸也定了。有的人以奉献为得到，有的人以掠夺为得到，有的以助人为乐，有的以损人为乐，是吉是凶，早就定了。
人心才是卦心，心变卦变，心动卦动，一步一卦，一念一卦，福祸自招，吉凶自取，因此在卦前怎么判断，怎么行事，就变得异常重要。
（《卦为什么是活的》）
伏羲豁然大悟，他觉得这个世界美妙极了，有意思极了。先生立时处在重新发现世界的快感中，毅然伸出右手食指，在布满沙砾的大地上画出一道长线。因为有这一画，世界从苍茫混沌中醒来，从此有了概念，才有文字，文字是用来记录这些概念的。就因为这一画，一个朗然有序的新时代开始了！因此，后人把伏羲这一壮举叫做一画开天。“一阴一阳之谓道”，“太极生两仪”，顺着这个思路，“两仪生四象，四象生八卦”，一卦成，卦卦成。八卦所代表的性质、方位、颜色等等，一清二楚，庞杂世界，都能被它吸纳、包容。就像代数学公式，什么东西都可以代入。
（《卦是怎么来的》）
既然人算不如天算，那人就听天由命得了，可以吗？答曰不可。你若说听天由命，那么命又是怎么来的？其实，命由心造。因为人的一切行为，是先由念头开始的。有念头，才有行为；好念头，好行为，坏念头，坏行为。好行为自然好结果，坏行为自然坏结果，这样便有了好的命运和坏的命运。以种地为例，种什么收什么，定然不会错的。只有个收多收少问题，决不会种了西瓜收辣椒。命由心造，你说是唯心，我说是唯物。
（《卦是怎么来的》）
释迦佛站在宇宙的角度，“同体大悲”，为一切众生立命，“拔众生之苦，予众生以乐”，担当起众生的苦难，肩起沉重的铁门，放人们到光明的地方去。------孔子站在人世间，也是从修心开始，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，”只有人心安定，社会才会安定。
这二位老师，是真正的大英雄。世间的英雄好当，成佛成圣才真难。成佛成圣，非大丈夫不能为。此大丈夫，也就是乾卦所体现的自强自胜，自我超越。南怀瑾老先生讲，世间的所谓英雄，称王称霸，是将自己的痛苦强加到别人的头上；而成佛成圣，是将众生的苦难一人担当起来。因此，这才是真正的大英雄。
“时代不同了，男女都一样”，但还是不一样。女人的心性还是柔的，女人的嗓音还是细的，女人的肌肤还是润的。柔美的女人才真是女人。女人也要超越自身，但这超越，不是朝着男人这边靠拢，她该是朝着深沉和阔大，不断地完善自己。你看女人，从少女到少妇，从主妇到老妇，母性的阔大和深沉一步步体现出来。爱男人，爱孩子，爱家庭，她包容无私，任劳任怨，为了别人，把自己忘记了，表面看是把自己依附到丈夫或者孩子身上，其实是把丈夫和孩子包藏到自己内心。他们幸福，自己就幸福，他们痛苦，自己更痛苦。及到了老祖母这个份上，坤的体性才真正显现出来。
（《天地一统》）
人与天与地的关系，老子早就说过了：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他的意思是说，人要活得像个人样子，不违大道，不必远求，就照着脚下这块可以触摸的地为榜样，那样宽厚无私，那样平稳安祥，那样兼容并蓄就可以了。地为什么这样大度无私呢？它是跟天学的，天更辽远，更包容，更深邃。那么天为什么这样呢？它是合乎大道的。大道无私，大道无为，大道至简，大道像天那样什么都没做，但谁能离得开呢？那么道又跟谁学的呢？“道法自然”，道不用跟谁学，道的特质本然如此。因此，人像天那样“自强不息”，像地那样“厚德载物”，就等于是得道了。
（《天地一统》）
01 乾：人生的公式列给你看
当人们遇到大的灾难，无可奈何之际，总是禁不住仰首向天，叫一声：“天哪！”这一声没有证明别的，只证明我们平时把天给忘了。把天忘了的结果是，自己膨胀开来，以为自己比天还大，于是忘乎所以，不敬不慎，不惊不怖，追着自己的欲望，凭着自己的性子胡来，直到灾难降临。
天哪！这一声不是叫得多了，而是叫得少了。我们要记往头上有天，如同记住我们有父亲。天真的像父亲，他疼我们，爱我们，可是要死拗着他，他也给我们耳光。
02 坤：你能静下来吗？
大地在哪里？就在我们脚下。这话没错。可是要说大地在天上，你信吗？但大地偏偏就在天上。想我们小小地球，不就是天上的一粒星辰？
在地在天上，因此有天堂。可是，天上又有地，因此又有地狱。在天堂和地狱之间，生活着我们。因此人有选择。人当然向往天堂，可是一不小心却在地狱边缘跌一跤。地狱是杂乱的，因此孔子叫人心存恭敬，减少杂乱。地狱是肮脏的，因此释迦牟尼佛叫我们洁净内心，濯洗污痕。
向天堂或者向佛国，却要在大地上萌发心地，就好比向日葵开得那么灿烂，根子却在地上一样。
03 屯：最难莫过创业初
盘桓二字在屯卦中是最重要的。人生有好多盘桓的时刻，左也不是，右也不是，可是人就是在这左也不是右也不是的时候选择了左或者选择了右。这真叫人为难，也真考验人的智慧。当有一天成熟起来，他会感激，感激叫人为难的时刻，也感激自己。
04 蒙：会当老师，也得会当学生
好为人师是人的通病。可是，人的最好状态恰恰是怎么样当学生。当学生是一种姿态，更是一种心态。自己不如人，自然要学；别人不如己，要不要学？其实哪里有不如己的人？这个地方不如己，还有那个地方比己强。果然处处都不如己，那你也要跟他学，从反面学，避免像他那样。好比一个人跌跤，摔得鼻青脸肿，你不要笑，你要一笑，说不定哪天你也成了他。唯一的办法，从他那里学到点什么。只要你愿意当学生，每个人都是老师，每件事都是老师。
05 需：有时只需要你一点耐心
其实我们一直在等，等待是人生的一个重要课题。拔苗助长的事时有发生，那是不能等待的人干的。为什么要等？因为时间。时间是人生的一个重要构成，我们所有的动作都在时间里，包括生死。如果把时间超越过去，则生死的事也就没了。
我们有生死，所以得尊重时间，尊重时间的表现就是不急不躁，就像花农种下这株花后，又去种另一株花，在种中等，在等中种，时间到了，一株一株的花次第而开。
06 讼：打官司的学问
最怕打官司，但官司不可避免。人其实没有不打官司的时候，不跟别人打，也得跟自己打，心里头官司不断。有官司不要紧，要紧的是有个好判官。若载好判官，官司就会一塌糊涂。
2008年，汶川大地震后的5月19日，这天下午2点28分，举国同悼死难同胞。北京有一场官司正在开庭，默哀三分钟之后，双方当事人突然表示，官司不打了。他们发现，在生死面前，所有的是非都微不足道。他们都找到了好判官。
人生本来就没有输赢，因为赢得再多，最后还得输在死上。在生死上没有赢家。因此佛家说：生死事大，无常迅速。因为是大事，所以要做；因为迅速，所以要快做。
07 师：心灵在战争中的作用
“杀了该杀的，才能活了该活的”，这句话就在本卦中。这句话是我说的，但不是我发明的。发明它的是现实。战争不可避免，有形的战争时有发生，无形的战争时时发生。不信，请看你自己，就在战争中衰老。总在杀总也杀不死的是自己的欲望，倒是在最后欲望把我们杀死。没有一个人不是死在自己的屠刀下。自己若无屠刀，谁又能杀死我？
学生问到死，孔子答曰：“不知生，焉知死？”孔子没错，知道怎么活着的人，才知道怎么死。一个人不好好活，怎么能好好死。好活好死，换句话说叫善始善终。
08 比：真心对待人和事
比者，亲也。亲的最基本表现是真诚，越亲便越真诚。骗子说谎，但不是对所有人都说谎，对自己的亲人，对自己的朋友可能就不说谎。对亲友纵然也说谎，但对自己肯定不说谎，因为他跟自己亲。
一个说谎的人，说一句谎话，得有十句百句的谎话来圆它，因此活得很累。只有真诚的人轻松。做人需要成本，有好多人花去的成本很多，回报却不高，甚至亏本。这不一定是他经营的不够好，而是错用了成本。好比种地，别人撒下去的是麦粒，他撒下去的是蒺藜。什么是做人的成本呢？真诚才是。这个成本最低，却能获得最大回报。
09 小畜：涵养心灵
好运如好雨。云密风轻，雨意浓沛，天地相接的那一刻就要到来，多么诱人而甜蜜！好运将来未来之时，最难将息，甚至连呼吸都急促起来。可是，一阵风又一阵风，雨却迟迟不下。心也焦，意也躁，心焦意躁的结果是，密云散开，好雨落到别处去了。
知道心不该焦，意不该躁，其实只要心再踏实一点，那雨刷地就下来了。知道归知道，可是还是焦躁。人就要在这时候锻炼自己的心性。
10 履：猛虎无形
2007年，陕西“虎照事件”闹得沸沸扬扬，有老虎没老虎成了一个问题。到底有没有老虎呢？当然是有的，只不过原来有现在没了，或者现在还有但没有被人 发现。即使以后真的发现了，那人们也不一定就相信。连有老虎没老虎这样不是问题的问题竟然成了问题，而且是大问题，就说明肯定有比老虎还大的事情发生了。
11 泰：向往美好
谁都向往好的运气，可是好的运气到底是什么，却没有人认真想。有人告诉我说，好运气就是使自己的欲望得到满足。不错。可是，容我问一句，是什么欲望呢？要知道，欲望是分好坏的。
自己想得到，别人也想得到，都得到不可能，这就有了冲突。有冲突的欲望不是好欲望。
一块蛋糕，两个人，这个人抢到手，那个人哭了，那个抢到手，这个人哭了。于是定出规则，不许抢，一人一半，两个人不再说什么，都都感到不满足，都觉得对方的那一半是自己的。还有另外的规则，就是竞争，谁先抢到归谁。于是大家疯了似的抢，得到的和失去的都没有话说。但这就好吗？还有没有更好的方式呢？
一块蛋糕，两个人，这个人让给那个人，那个人让给这个人，最后两个人都感动得哭了。结果是两个人一人一半。虽则仍是一人一半，但两个人感觉不一样，都非常感激对方，觉得自己这一半属于对方。
蛋糕没有多，却多出题了高贵，多出了宽厚，多出了情谊，多出了报恩的心
哪个方式好呢？
12 否：坚守信念
谁也不想倒霉，但谁又没有倒霉的时候？问题是人为什么要倒霉？还有一个问题，什么是倒霉？
别笑，你若一笑，倒霉的事就要来了。
世界上也许没有倒霉的事，关健在于你怎么看。出门踩了一脚屎，倒霉吗？倒霉，可是正是因为你低头擦鞋的时候，一辆车飞来，把旁边那个人撞死了。如果你没擦鞋，撞死的便是你。倒霉的事立即就会转为庆幸。大大小小的挫折总被你遇上，是倒霉，可是你若是把挫折当成磨炼自己的机会，那你不是倒霉，简直是老天在格外看顾你。塞翁失马的故事谁都知道，但好像没有多少人能够做到。
13 同人：心与世界一体
《易经》告诉我们：世界是个二。阴阳、是非、善恶、好坏、生死等。佛经告诉我们：世界是个一，心与身一体，我与他一体，人与自然一体，人与宇宙一体。这问题太深，几句话讲不清楚，只好举例说明。
比方说，我打了你一拳，惹怒了你，你还我一拳。我立即感到了疼痛，我那一拳不就等于打了我自己吗？我打了你一拳，你一笑，没跟我一般见识。于是我开始懊悔，懊悔这滋味还不如挨一拳好受。这一拳不仅打在自己身上，还等于打在了自己心上。因此打了你，等于打了我。
还比如，我送你一枝花，你回赠我两枝，这样我们两个人共有了三枝花。人人这样，这个世界就充溢着芬芳。因此对他人好，也就等于对自己好。
14 大有：要有一颗富贵的心
有和无永远是一对矛盾，好东西谁都愿意有，坏东西谁都愿意没有。但问题并不如此简单，首先问一句，好东西坏东西，你能分清吗？
屎克郎不用说是坏东西，可是澳大利亚却要进口，用它来清理牧场上的牛粪；粪便也没有人喜欢，但它却不是坏东西，五谷蔬菜等农作物都是靠它来滋育；鸦片是坏东西，但用好了却是一味药。世上本没有坏东西，好坏是人分的，是人根据自己的需要和认识来分的。随着需要的变化和认识的深化，好坏也在不断变化。原来以为好的，现在以为不那么好了；原来以为坏的，现在也不坏了，甚至很好了。
有和无也这样，可以相互转化。“有”好，可是没有“无”，也就没有“有”。有巴掌大的一块空地，长一株小苗；有炕大的一块空地，可以长一棵树；有百亩大的一片空地，可以长一片森林。因此，辽阔是好字眼。
地辽阔就这样好，若是心辽阔呢？
15 谦：心灵宽广者的表现
上一卦说有，富有。有好东西叫富有，有坏东西不叫富有，叫罪孽。这一卦讲谦逊。什么叫谦逊？谦逊的意思就是把有当成无。
你很有钱，你不把钱当回事，你说那是大家的，不过暂时在我这儿存一下。钱存着不叫钱，于是你做了很多 事。你很有才，做了很多事。有了这很多事，大家很富有，大家都念你的好，但你不把这好处当回事，把大家对你的感激当成动力，好事连连做。该炫耀时不炫耀，大家就炫耀你这不炫耀。你不把富有当回事，于是你更富有。
16豫：追求大愉悦
什么是快乐？
有人说欲望得到满足为快乐，可是，人的欲望有满足的时候吗？如果说有满足，也只是一霎的事，很快新的欲望又来了。当年挨饿的时候，人们说，什么时候有白面吃就满足了。如今馒头随便吃，可是满足了吗？非但没有，反而又添了更多的欲望。
有人说过程为快乐，即永不满足，永在追求，在过程中享受快乐。可是，这种快乐往往无睱享受。
有人说创作为快乐，充满激情，不断发现新的东西，人在不断的更新中得到愉悦。是的，创作是比较快乐的事情，但这种快乐仍然很浮表。
无论你在做什么，你歇下来看，不是歇下手中的活，而是歇下自己的心，把心彻底歇下，快乐就浮现出来了。就像无波静水，鱼儿轻浮那样。
17 随：跟从的学问
跟随是一门学问，因为在跟随之前先闹清在你前面的是什么，不可盲从。盲从的结果往往是掉到坑里，掉到坑里之后才明白本不该掉到坑里，这时已经晚了。跟人如此，跟别的东西也是如此。文化大革命期间有站队一说，有一句话：站队站错了，站过来就是了。多年过去之后再看，无论站过来的还是站过去的，当时就没有站对的，整个是错的，错里便没有对的。好比做梦，纵然你哭得昏天黑地，醒来也不是真的。
跟人跟事物，有形的无形的，无论跟什么，说到底是跟自己。心灵在肢体前边，人便活得明白；肢体在心灵前边，人便活得糊涂。心灵跟肢体一体了，人便活得自在。
18 蛊：怎么对付心灵上的毒虫
蛊毒这东西谁见过？别说见，听说者都很少。倒是听说过毒蛇的毒，有的蛇毒毒性极大，逢者必死，因此闻蛇色变。可是还有比蛇毒蛊毒更毒的东西，却就在我们自己身上。这么说你肯定不信，不信归不信，但事实如此。你若问我毒的具体所在，附耳过来，我告诉你。
是谁杀死了我们？是我们自己。没有一个人的死不跟自己有关。生死统一口径大，大就大在是自己杀死自己，自己也能救自己。自己若不救，谁也救不了。
毒在哪里？私心即是。为私而死，为满足私欲而死，死者难生。若是为公而死，死而不死。
肉体不死的人没有，精神不死的人很多。
19 临：敦厚待人，深刻待已
临的意思是说状态，人活着，每日面临着好多人好多事，怎么对待他人，怎么对待自己，态度不同，人生的构成也就不一样。
人跟自己生存的环境是一个整体，不分彼此，他就是我，我就是他。现在联合国开会，讨论气候变暖问题。气候为什么变暖？不是气候想变暖，是被人逼得不得不变暖。人太自私了，面临地球以及地球周围的天空，只考虑自己方便，不考虑地球痛痒，结果把地球弄感冒了。地球感冒，比禽流感、疯牛病等等的不知要厉害多少倍。人就这样毁在自己的私心下。每件事都很大。甚微一粒火种，奥运火炬是它，万家灯火是它，扑不灭的森林火灾也是它。
20 观：你我都是风景
可看者为风景。
人生在世，不是为了让人看，可是，谁又避免得了让人看？我看你，你看我，简单又复杂。我们每天都生活在别人的眼皮底下，因此我们有好多显示、炫耀，也有好多的遮掩、推挡。都愿意让人看到好的一面，都愿意把不好的一面掩在屁股后头。只是不曾料想屁股后头也有人在看。就像孔雀，开屏时就忘了带着屎迹的腚门。
其实炫耀不是风景，遮掩也不是，只有真诚是。真诚，发自内心，因此而纯洁，而晶莹，而透彻，而无睱疵。心好才是真的好。
21 噬嗑：法律是 社会的牙齿
噬嗑是咬的意思，牙齿使劲。在古人那里，对于硬的食物，只能咬。后来发明钳子，发明锯和斧凿，不过是牙齿的延伸而已。人老了没了牙齿，对于硬的东西就无可奈何。只能喝豆浆之类，其实豆浆之类也是靠别的牙齿磨碎的。水是牙齿，火是牙齿，时间也是，一切能够把物质变软变碎的东西都是。
人在咬噬别的东西的时候，别的东西也在咬噬人。人的病，人的老，人的死，都是给咬的。谁咬的？欲望。人为财死，鸟为食亡，这句话不一定全对，但说对了好多人。人跟欲望其实是在相互咬，结果各不相同，有的是两败俱伤，有的是人被吞噬，有的在拉锯，但最后能够战胜欲望的不多。在人的白骨面前，欲望笑得很得意。
22 贲：怎样装饰才最美
那天在街上看到一个姑娘，姑娘本不丑，但把自己打扮丑了。她在脸上搽了过多的雪花膏，雪上加霜的样子，好多人都不敢看。这样的装饰哪如不装饰呢？还有整容的人，本没有毁容，却让整容把容貌给毁了。单眼皮本不难看，偏要拉个双眼皮。双眼皮是有了，但怎么看怎么假。
特别是现在搞美术的人，美术美术，以美为术，但好多人却把美术弄成了丑术。本很丑，他却以为很美。这就难以救药了。
什么是美？真是美，善是美，纯净是美。故作的美不是美，炫耀的美不是美。你看庭前那枝花，开得真美，却悄无声息。
23 剥：转化烦恼
上卦说贲，这卦说剥。贲是往上加东西，剥是往下减。本然的东西恰到好处，原本如此，加也不对，减也不对。《心经》这样说世界本原：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”外在的东西加减都不对。
我们的心也如虚空，本自洁净无染，完美无缺，加上一点便是多余，减去一点便成亏欠。什么东西都可承担，但不能背“包袱”，成为累赘；什么事都可做，但亏心的事不能做。道理如此，可是我们的心却总处在不平的状态，不是加就是减，加得多的，疲累而死；减得多的，羞愧而死。只有真心坦诚的人，才活得自在。
24 复：回家的感觉
多的去掉，少的补齐，这是复；走出好远，突然回来，这是复。复是回归。人生有一个原点，这个点不可动摇，离开这个原点，就是错的，离开越远，错得越多。这个原点就是心的本原状态，纯净无睱，天真无邪，宽厚无私。这是人生轴心，它本然不动，别的东西都围绕着它动。它若是动了，别的就动不好，或者不能动了。你看那没良心的，做出的事情有一样是对的吗？
31 咸：无私才能爱
咸为无心之感。无心怎么感？世人不知，恰是无心才能感。你看初恋的人，如痴如醉，颠三倒四。在这时候，他也不管对方出身高低、财富多寡、身体健壮还是病弱，只是一味地爱着对方，对方的优点是优点，对方的缺点也是优点。爱到不知道爱他（她）什么，什么都爱，身内的身外的，只要是他（她）的都是好的。这才是真的爱，没有附加条件，一旦有了附加条件，就已经不是爱了，起码不再是真的爱，而是掺杂了几分私心。
32 恒：做夫妻的学问
做夫妻不是人人都会。有做好了的，也有做砸了的。有砸了一回明白的，有砸了一次再砸一次、三次的。夫妻如瓷罐，经不起三番两次的砸，一次也经不起。
好夫妻，没有经验可传授，因为一切都恰到好处，说不出理由；不好的夫妻也没有教训可资借鉴，因为难念的经一家一本，就像手机充电器，不能通用。但做夫妻还是有学问的，不过，没有专门的学校来教，这得靠夫妻自己一点一点琢磨。
33 遁：学会逃避
遁是什么？逃避。逃避这个词不好，但也要看逃避的是什么。其实人在世间活着，一方面在趋，一方面在避。趋和避是一体两面。你趋这个肯定要避那个，不可能两面都要。你想当个好人，很多不好的事就得避开。如果避不开，就做不成好人。就拿吃饭这样的小事来说，什么饭该吃什么饭不该吃，心里也得清楚。因此，逃避是随时随地发生的事。去还是不去？说还是不说？做还是不做？------任何的动词都能这样排列出来。甚至念头都是，有的东西连想也不能想，一想就得掐断。是趋是避，学问很深。从趋避中能看出一个人的境界高低，立意远近。
34 大壮：羝羊与篱笆
谁都想有个好运气，谁也应该有交好运的时候，好运来的时候，似乎悄无声息，但干什么什么成，想什么什么好。老家的人讲，运气好时，一泡狗屎放到坛里，也会变成酱。大壮，就该是这样的状态。大壮好不好呢？当然好。但是，卦上却三缄其口，不愿意多说好话。为什么？意在警示 。人大多有毛病，得意时容易产生错觉，以为自己差不多便是天下主宰，因此膨胀了自己，真就做起了主宰天下的事来。最后的结局是什么呢？我不说你也知道。
35 晋：为官之道
当官好不好？这问题不能贸然回答。我若说好，你可以拿诸多贪官来堵我的嘴，说那些人若不当官，也不至于如猪如狗；我若说不好，你拿出的例子会更多，说不当官怎么能够实现自己的抱负，不当官怎么能造福一方百姓。看来，当官好不好，得为官者自己回答，若做好官，自然是好，若做坏官，自然是坏。好官不但自己好，还能造福一方众人，惠及后代。坏官不但自己坏，还能祸害百姓，殃及子孙。
为官乃大事，不能小瞧，不敢轻慢，不能不慎。有一点大意，就会陷自己于罪愆中。
36 明夷：邪恶与光明的较量
明者被夷，有人捅了太阳一刀子，这是天大的事。这个明是日是月，是人人心底深处的光源。这个东西不能伤，一旦伤及，经久难愈。比如秦始皇焚书坑儒，2000年过后仍见血痂。社会良知，人的精神底线，就是这样不可磕碰。
因此社会良知和人的纯正本性避免受伤是人类社会最大的课题。但邪恶势力总是有，小小地球总不安宁。今天这里枪响，明天那里楼塌，恐怖事件不断。恐怖的事最好不要有。恐怖的事没有了，这个地球就和谐了。或者说这个地球和谐了，恐怖的事就没有了。怎么办呢？从自己做起也许是最有效的办法。不抱怨，不仇视，像抱定价值连城的陶罐那样，抱定了自己的良知，不做伤害别人的事，不做伤害良心的事，不做违背道德的事，如果人人这样，那心中的日月不仅无伤，而且连划痕也没有。
37 家人：和谐才是家
回家之后才是家人，不然是流浪汉。地理上的家好认也好回，纵千里万里，千难万险，也总有法子回去。但是人的精神家园却不然。精神家园在哪里？就在自己心里，虽然近在咫尺，却往往有天涯之远。社会上的流浪汉并不很多，精神飘泊者却到处都是。你是，我是，他也是。就说我们坐着，寸步未移，但心念却一霎天上一霎地下。有好想法，也有坏念头。好想法不一定是好想法，坏念头却一定是坏念头。和谐是我们追寻的目标，但其真正内涵却是自己内心的和谐。做到心灵和谐并不难，将一颗心归到本位则是。本位的意思，便是家。
38 暌：异中求同
好多事好商量，但心灵上的事往往不好商量。其实我们每天这个事那个事，弄得自己很忙很乱，归根到底是自己心灵上没有弄对符，有好多事没有商量下来，这个心思要这样，那个心思要那样，一个赶着一个。心思多不要紧，关键是有的时候心思要打架，为了得到点什么，就得这样干；为了良心不受责备，就不能这样干。仔细想想，有好多事不该办我们办了，办了之后觉得挺好，于是渐渐的，就把这不该办的事当成该办的事了。做了不该做的事还心安理得，真是可怕。这与本心相背的心思，在卦中叫“暌”。
39 蹇：困境中的谋略
蹇是蹇塞，不顺暢，其不顺畅的程度好像大地震后汶川的道路。汶川大地震就是一个大的蹇塞，据说是地球大板块别扭着了，其更深层的原因只有专家清楚。卦中的一句话说得真好，“大蹇朋来”。意思是说大难之时才见真情，好朋友就在这关键时候出现。汶川的事我们都知道，地震一发生，动人的事伴随始终。人性中美好的东西在这时候凸现、闪光。本是平常人，生死关头却表现出了不平常。本是吝啬人，面对灾难却显现出了少有的慷慨。捐钱的，捐物的，捐躯的，似乎都在为这一句卦词作解释。
40 解：解脱困境的方法
人生当中，难事挺多，大事不少。难事有待智者，智者一来，难事不难；大事需要勇者，勇者一来，大事不大。人生就这么点 事，一生一死就包含了全部的意思。怕死不一定不死，不怕死者不一定死。不是这样，而是怕死者必定死，即使活着意思也不大；不怕死者定然不死，即使死了精神也不朽。一切的困境，都是给懦夫留着的，留着让他流泪用。一切的困境也是给英雄留着的，留着让他扬声名。
41 损：得和失的辩证法
人生说复杂也复杂，说简单也简单。复杂到不可说不可说，简单到一加一减。加即是得到，减即是失去。但这加减法比小学生的加减法复杂，有时候加就是减，减就是加。就在这一加一减当中见人的智慧和愚痴，见人的高尚和卑劣。加减面前，人人赤裸着，一丝不挂。
42 益：抓住机遇
舍得舍得，不舍不得，如今且问一句，得到之后干什么？得到是目的吗？如果得到不是目的，那么什么是目的呢？肯定地说，得到不是目的，如果把得到当成目的，那人就成了守财奴。守着一堆东西，直到自己也白骨如玉。这没意义。得到的目的，是为了更好地失去，用得到的东西来报答社会，来服务大众，让每个人都得到。
43 决：驱逐小人
小人是怎么回事？世上本没有小人大人之分，只是因为有了利益之争，才见出人的高下。一事当前，先考虑别人的是君子，先考虑自己的是小人。小人为了得到利益，往往不择手段，益发显出小人伎俩。人们往往恨小人，其实小人活得并不容易。小人眼光浅，见识短，心胸小，为一点小事就失眠，得也失眠，失也失眠。因失眠而导致其他疾病。疾病导致心胸更窄，心眼更小。因为眼光短浅，不择手段费尽心机得到的东西往往不是好东西。因此小人没得到什么，得到的只是坏名声。
44 姤：遇到坏人怎么办
姤与逅差不多，只不过逅是人与人偶尔相遇，遇到的是谁没有说。而姤则指遇到你不想遇到的小人。不想遇到偏偏遇到，不是小人无赖，是你没能与小人理清瓜葛。小人本就难缠，一旦遇到，你拒绝不得，却也接近不得，拒绝他，得罪了他，接近了他，毁掉了你。左不是，右也不是，怎么办呢？卦上就出这样的迷语让你猜。猜得好，人就活得像个样子，猜得不好，人就活成烂泥样。
45 萃：相聚的原则
人是群体动物，一个人呆着不好受，总得有伴。思想也喜欢凑在一起相互取暖。因此，人相聚、心相依便成为人生主题之一。相聚没错，但也要看跟什么人相聚。好人相聚能把好事干好，坏人相聚能把干事干绝。好人决不能聚到坏人圈子里，坏人却偏偏喜欢跟好人聚在一起。不过，好人坏人也实在不好分，人很复杂，好人也有坏心思，坏人也有好心眼。一时一事，时不同，事不同，人亦不同。人是活的，无时不在变化中。因此，相聚时提倡什么，主张什么，强调什么，就变得异常重要。
46 升：怎样提高自己
认不愿意上升？上学盼着升级，工资盼着升档，职称盼着升格，官位盼着升迁。福星升上自己头顶，太阳永照自家门楣。不错，没有谁甘愿倒霉。不盼着升官的也决不会盼着进监狱，不能够发财的也决不想着当乞丐。人人都在向着好处想，向着高处努力。这没有什么不对。可是，除了荣誉上的、名誉上的、物 质上的高追求之外，还应该有心灵上的、精神上的、道德上的上进。没有这方面的高格，没有这方面的高追求，没有这方面的进取精神，别的方面的追求，就如在沙上建塔，根基不牢。
47 困：谁困住了你
树木本就不会走，却还要四面围死，祖先造字就能这样把意思说尽。因困而难，难在困上。人这一生没有遇到困境的不多，问题是遇到困境之后怎么办。有被困死的吗？有，比如这次汶川地震，有好多人被压在废墟底下，好长时间出不来，于是死去。这是大困境。即使在这样的大困境中，也有人竟能坚守一二百个小时，直到援军来救。靠的是什么？意志——不屈的意志和心性，靠这种意志和心性把人的潜能充分发挥出来。人的潜能大极了，只要有战胜困难的心，便会有战胜困难的奇迹出现。因此可以把话说成这样：人若不自困，没有谁能困得住他。
48 井：淘洗心灵
井这个东西有点像海，注之不盈，用之不竭，总有一个固定的水位在那儿，总是清亮亮的等着你来取。不过，北方多年缺水，水位严重下降，好多水井都干了。但那不是井的错。
水井给人的启示是，从不索取，永远给予。
人如井才好。
49 革：改变自己
变革是不断的，无论社会还是人生。社会的变革由革命家完成，自我变革靠谁呢？靠自己。人的进步其实是不断革命的结果。这种革命多是在心灵上悄悄进行，不断反思、追问，逼着自己跳起来，越过旧我。看似不声不响，其实，它有时比社会上的革命还要来得猛烈和深刻。心灵上的焕然一新，其意义比社会革命的意义还大。
大概是丘吉尔说的，他说有两大难题不好办，一是倒向自己的墙头，二是倒向别人怀抱的女人。我看还有第三大难题，那就是自我革命，自己否定自己。
50 鼎：养贤育才之时
鼎为神器，不可轻动。人也如鼎，有自已的立身之足，德、智、勇，缺一不可。有德无智，憨人一个；有智无德，比坏人还坏；有德有智，就有了用武之地。鼎内有食，为的是养育天下。人生在世，也不能总让别人养，而是要自养，自养不是目的，目的还要养人。能力小的，养家，能力大的，养一个单位，养一方人，能力再大的，养天下。其实，真要意识到自己是鼎，责任就有了，人有了责任感，就有了力能抗鼎的意志。
51 震：人须有敬畏之心
一声震雷，天下皆惊。为什么雷能惊人？因为其声势超出人的承受范围，它使人想到在人之上，还有更大的不可把握的力量。人在这种力量的震慑下，会有所敬畏。他会使人感到人自身的局限，从而正确地认识自己。人必须顺应环境、顺应自然、顺应事物发展规律，才能使自己的力量发挥到一个境界。如果说人有力量，正是在懂得顺应这一点上。如果不顺应，拗天而行，人就很危险。雷不可怕，因为它在警示，使人生起敬畏之心，人知敬畏，才会的所不为。没有雷才可怕，人会在自我鼓胀中，走向毁灭。
52 艮：当行则行，当止则止
很喜欢一幅对联：知足知不足，有为有弗为。有为即是行，弗为即是止。人不怕不行，就怕不止。不行的话，用激励的法，所谓鞭策；还可以敲打，甚至可以嘲讽。正面反面都可用。不止的话，就要劝止，劝止却很难，比劝行难。自己若不知止，别人劝往往不见效。为什么要止？不好才止，不可行才止，避免跌跤才止，避免走向死地才止。但好多人在向死地走着时，却一路高唱，以为前面是鲜花盛开的村庄。
止是一门大学问。有时行是止，有时止却是行。一味地行，不冷静下来思考，没有方向感，南辕北辙，行还不如不行。即时静心，想好了再做，事半功倍 ，止却是不止。当止能止的人，定有大智慧。
53 渐：一点点升华
渐也是一种人生态度。止是不动，渐是慢动，别着急。你看老农种地，春种秋收，不急不缓。宁可在树荫下歇凉，也不到地里掰玉米。因为老农知道，天地不因人而错季节。事物的发展和成熟都是循序渐进的，不因为你着急它就快，也不因你不着急它就慢。
一口吃不成胖子，道理知道，但我们却总着急，恨不能三天之间发大财，开始即成功。现在所有的发明，大都是人心急的产物，高速车，高速路，全球通，越快还越嫌慢。不知道快的目的是什么。能不能慢下来呢？着什么急呢，没有一辈子的功夫就别做人。
54 归妹：相契是一切事的基础
饮食男女。一是男女，好女遇到好男，好男遇到好女，有个好婚姻，这一生也便定了；二是饮食，好男好女本身不能解饥渴，好男好女得有吃后悔药有喝有穿有住，这好男好女才能做成。但卦上所言，却每每让人痛心，最痛心的莫过于“女承筐无实，士刲羊无血”，什么都没有！不只无食无血，是该有的都没有，不该有的却有！这真是与人生梦想相离相背。为什么呢？少女长男，相悖不相契。是在说婚姻吗？是在说婚姻；是只在说婚姻吗？当然不是。
55 丰：最应该警惕的时刻
丰是好字眼，即大且好才为丰。可是卦却说“日中见斗”，白昼如夜。卦就在是这样的时刻才出此危言，越是好的时候，越是好到不能再好的时候，越是小心！卦之所以为卦！
是的，人心不足，为了这个“足”，不断奔波追求。可是，人心又最见不得“足”，一旦满足，即可倾洒。有好些人，在穷困时，在逆境中，在奋力前行的路上，挺好的人，人也好，事做得也好。可是，一旦成功，光彩绕身之时，便被成功瞒住了，耳失聪，目失明，心失辩，一个草帘子把心遮死，极昏极昧，结果也只能是急跌急坠。
56 旅：独与天地精神相往来
旅游的事时时发生，哪怕你寸步未移。
因为人不可能总在路上，但人的思想却总在路上。想想看，人的思维有过一刻停顿吗？能安住在一处吗？人的灵魂本应该安住不动的，安住不动便能得大愉悦，但人却难以做到。整日想东想西，游南走北。是被谁牵着走的？不是灵魂本意，是肉体之过。人这个肉体，借了灵魂之助，才这样鲜活。若无灵魂，不过臭肉腐尸。但“子系中山狼，得志便猖狂”，从此便让欲望引诱着灵魂，不让它有片刻安歇。可怕吗？很可怕。但灵魂却已经觉不出可怕，这更可怕。
57 巽：谦逊如风
博主按：书犹药也，善读之，可以医愚。古人说得真是没错。一本《活卦：以周易哲理解析人生命运》在手，如获至宝。珍贵在哪？贵在真，情真，意真；贵在明，文明，字明；贵在活，语活，机活。这是一本文学化了的哲学著作，冯友兰大师在他的《中国哲学简史》中说：“人不需要宗教化，但是人必须哲学化。当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福份。”所谓笔记，就是本人将此书中的篇首的点睛语如实打录下来，而不是我的心思所感，从评论中看出了一些读者的误会，惶恐之余还有几分窃喜，有道是“近朱者赤”，还有道是“掬水月在手，弄花香满衣”。也有几分感慨，就是博友中抱“玩儿”心态者还是颇多，对于此等金玉良言闭目塞听者尚有人在。这点想想也不难解，正因如此，闻章先生才著立此说呢。喜欢这本书不是说我如何，正是证我奇缺书中的养分滋润。好在，像我这样离本真心性越走越远的浪子，不回头，着实让大德大智者心急，而只要回头，他们就张开双臂接我们上岸——
谁没见过风？可是，谁又真正见过风？虽然我们从大风中穿过，但谁能够抓一把风给我们看看？风是无形的，可是风又是多情的，不时地传递着花的清香，蜜的甘甜，叶子的清新，飘带的轻柔------但风又是无情的：在地上飞沙走石，在海上掀浪弄脸，在天上搬云布雨------招人爱也是风，遭人恨也是风。
风给人的启示是：柔才好，谦逊才好。
58 兑：心灵的最佳状态
兑这个词也真好，说者无言，悦者无心，一切从心灵中自然流出，不做作，不彰显，不是为了给谁看。没说什么，却让人领略不尽；没做什么，却让人欢喜不尽。这真是非常高妙的大境界。谁能做到呢？我们。不是我们是谁呢？在这个世界上，人为万物灵长，人为万物的尺度，如果不是我们，那就是佛菩萨了。可是佛告诉我们，佛也是人做的，菩萨也是人做的。是谁做到了这样谁就成了佛菩萨，而不是成为佛菩萨才这样做。
这是个目标，人的终极目标。
59 涣：涣散为了聚拢
人生当中，常常慨叹聚少离多，其实那不过是人的错觉，因为不聚则不散，聚和散谁也不多，谁也不少。好比一个人从没离开过家，也就没有想家这一说。游人才说家好。
人要聚不要散，不是说人不要散，是人的精神不要散。特别是当遇到灾难时，心惊魄动，人最容易涣散，但 这时也最需要凝聚人心。汶川地震，人们都看到了，大难袭来，有人振臂一呼，万众来聚。这能够聚拢人心的人便是英雄。一个人也是如此，遇到大事，不能慌，不能乱，镇定自若才是。因为慌乱不能解决问题，非但不能解决问题，还会给添些问题。
60 节：把握好分寸
人人向往自由，可是人的一切自由却在限制里。不信吗？听我说给你：江河自由在堤坝里，鱼虾自由在江河里，人自由在制度、法规、尺度、分寸等等的约束里。纵然你不喜欢这样说，那换一句，人的自由全在地球上，地球之外，肯定自由无限，但却没有谁能够敢于一脚迈出地球去。
没有规矩不成方圆，没有纪律不能成大事，鸿雁比鸟鸦高明的地方就在于鸿雁能够约束自己。人也是，自制能力很强的人肯定会有大出息。
61 中孚：人以信为本
真诚最简单，心里有什么直接表露就是。你也简单，我也简单，相互之间没有另外的东西，那么，这个世界就真的不简单了。但人间却很复杂，人把自己弄得心眼很多，说话办事有很多虚假成分，让人生疑，你也疑，我也疑，疑来疑去，诚信这个最基本的东西倒成了最宝贵的东西，世界也变得越来越复杂。由简单到复杂，不若从复杂到简单，你复杂我也复杂，人自己就累了；你简单我也简单，人就能体味到人生的真滋味。
62 小过：找准自己的天空
小过的卦形像横着飞的一只鸟，因此卦上总是说鸟。人不是鸟，但人心却愿意像鸟那样飞。天空分层次，人心也分层次。人心大的，不仅想在天上纵横，而且会有把天空归于自己翅下的想法。人心小的，则如莲间雀，为一食之饱，飞不过数仞。在不同层次的天空中，飞着不同层次的鸟，人心也是，每日游弋在适于自己的领域。鸟有飞错了空间层次的时候，人也是。一旦错了，须迷途知返，不然凶多吉少。
63 既济：休心以自养
成功是一种状态，没有大小。帝王是成功，儿童把一只风筝放飞到天空何尝不是成功！都会有一种满足感。为什么会有满足感？因为此时，事物各就各位，有序而均衡。像一只甁甑，水刚刚满，满而不溢。
这时可以松一口气了。
64 未济：从头开始
成功之后，暂短休憩之后，新的征程开始了。世界是一个圆，没有开始亦没有结束。事物也是一个圆，没有开始亦没有结束。所谓的开始和结束，不过是随意截取的一段。我们人的一生也是一段，或辉煌，或平淡，或曲折------不是或，而是所有的东西混杂在一起，有成功有失败有曲折有平坦，有好有坏有高有低。生命轨迹每个人不一样，但道理一样。人生的着眼点不在别处，而在于在生活中能够及时地懂得道理。道理一通，则人生没有不好，好是好，不好也是好。
“杀了该杀的，才能活了该活的”，这句话就在本卦中。这句话是我说的，但不是我发明的。发明它的是现实。战争不可避免，有形的战争时有发生，无形的战争时时发生。不信，请看你自己，就在战争中衰老。总在杀总也杀不死的是自己的欲望，倒是在最后欲望把我们杀死。没有一个人不是死在自己的屠刀下。自己若无屠刀，谁又能杀死我？
学生问到死，孔子答曰：“不知生，焉知死？”孔子没错，知道怎么活着的人，才知道怎么死。一个人不好好活，怎么能好好死。好活好死，换句话说叫善始善终。
08 比：真心对待人和事
比者，亲也。亲的最基本表现是真诚，越亲便越真诚。骗子说谎，但不是对所有人都说谎，对自己的亲人，对自己的朋友可能就不说谎。对亲友纵然也说谎，但对自己肯定不说谎，因为他跟自己亲。
一个说谎的人，说一句谎话，得有十句百句的谎话来圆它，因此活得很累。只有真诚的人轻松。做人需要成本，有好多人花去的成本很多，回报却不高，甚至亏本。这不一定是他经营的不够好，而是错用了成本。好比种地，别人撒下去的是麦粒，他撒下去的是蒺藜。什么是做人的成本呢？真诚才是。这个成本最低，却能获得最大回报。
09 小畜：涵养心灵
好运如好雨。云密风轻，雨意浓沛，天地相接的那一刻就要到来，多么诱人而甜蜜！好运将来未来之时，最难将息，甚至连呼吸都急促起来。可是，一阵风又一阵风，雨却迟迟不下。心也焦，意也躁，心焦意躁的结果是，密云散开，好雨落到别处去了。
知道心不该焦，意不该躁，其实只要心再踏实一点，那雨刷地就下来了。知道归知道，可是还是焦躁。人就要在这时候锻炼自己的心性。
10 履：猛虎无形
2007年，陕西“虎照事件”闹得沸沸扬扬，有老虎没老虎成了一个问题。到底有没有老虎呢？当然是有的，只不过原来有现在没了，或者现在还有但没有被人 发现。即使以后真的发现了，那人们也不一定就相信。连有老虎没老虎这样不是问题的问题竟然成了问题，而且是大问题，就说明肯定有比老虎还大的事情发生了。
11 泰：向往美好
谁都向往好的运气，可是好的运气到底是什么，却没有人认真想。有人告诉我说，好运气就是使自己的欲望得到满足。不错。可是，容我问一句，是什么欲望呢？要知道，欲望是分好坏的。
自己想得到，别人也想得到，都得到不可能，这就有了冲突。有冲突的欲望不是好欲望。
一块蛋糕，两个人，这个人抢到手，那个人哭了，那个抢到手，这个人哭了。于是定出规则，不许抢，一人一半，两个人不再说什么，都都感到不满足，都觉得对方的那一半是自己的。还有另外的规则，就是竞争，谁先抢到归谁。于是大家疯了似的抢，得到的和失去的都没有话说。但这就好吗？还有没有更好的方式呢？
一块蛋糕，两个人，这个人让给那个人，那个人让给这个人，最后两个人都感动得哭了。结果是两个人一人一半。虽则仍是一人一半，但两个人感觉不一样，都非常感激对方，觉得自己这一半属于对方。
蛋糕没有多，却多出题了高贵，多出了宽厚，多出了情谊，多出了报恩的心
哪个方式好呢？
12 否：坚守信念
谁也不想倒霉，但谁又没有倒霉的时候？问题是人为什么要倒霉？还有一个问题，什么是倒霉？
别笑，你若一笑，倒霉的事就要来了。
世界上也许没有倒霉的事，关健在于你怎么看。出门踩了一脚屎，倒霉吗？倒霉，可是正是因为你低头擦鞋的时候，一辆车飞来，把旁边那个人撞死了。如果你没擦鞋，撞死的便是你。倒霉的事立即就会转为庆幸。大大小小的挫折总被你遇上，是倒霉，可是你若是把挫折当成磨炼自己的机会，那你不是倒霉，简直是老天在格外看顾你。塞翁失马的故事谁都知道，但好像没有多少人能够做到。
13 同人：心与世界一体
《易经》告诉我们：世界是个二。阴阳、是非、善恶、好坏、生死等。佛经告诉我们：世界是个一，心与身一体，我与他一体，人与自然一体，人与宇宙一体。这问题太深，几句话讲不清楚，只好举例说明。
比方说，我打了你一拳，惹怒了你，你还我一拳。我立即感到了疼痛，我那一拳不就等于打了我自己吗？我打了你一拳，你一笑，没跟我一般见识。于是我开始懊悔，懊悔这滋味还不如挨一拳好受。这一拳不仅打在自己身上，还等于打在了自己心上。因此打了你，等于打了我。
还比如，我送你一枝花，你回赠我两枝，这样我们两个人共有了三枝花。人人这样，这个世界就充溢着芬芳。因此对他人好，也就等于对自己好。
14 大有：要有一颗富贵的心
有和无永远是一对矛盾，好东西谁都愿意有，坏东西谁都愿意没有。但问题并不如此简单，首先问一句，好东西坏东西，你能分清吗？
屎克郎不用说是坏东西，可是澳大利亚却要进口，用它来清理牧场上的牛粪；粪便也没有人喜欢，但它却不是坏东西，五谷蔬菜等农作物都是靠它来滋育；鸦片是坏东西，但用好了却是一味药。世上本没有坏东西，好坏是人分的，是人根据自己的需要和认识来分的。随着需要的变化和认识的深化，好坏也在不断变化。原来以为好的，现在以为不那么好了；原来以为坏的，现在也不坏了，甚至很好了。
有和无也这样，可以相互转化。“有”好，可是没有“无”，也就没有“有”。有巴掌大的一块空地，长一株小苗；有炕大的一块空地，可以长一棵树；有百亩大的一片空地，可以长一片森林。因此，辽阔是好字眼。
地辽阔就这样好，若是心辽阔呢？
15 谦：心灵宽广者的表现
上一卦说有，富有。有好东西叫富有，有坏东西不叫富有，叫罪孽。这一卦讲谦逊。什么叫谦逊？谦逊的意思就是把有当成无。
你很有钱，你不把钱当回事，你说那是大家的，不过暂时在我这儿存一下。钱存着不叫钱，于是你做了很多 事。你很有才，做了很多事。有了这很多事，大家很富有，大家都念你的好，但你不把这好处当回事，把大家对你的感激当成动力，好事连连做。该炫耀时不炫耀，大家就炫耀你这不炫耀。你不把富有当回事，于是你更富有。
16豫：追求大愉悦
什么是快乐？
有人说欲望得到满足为快乐，可是，人的欲望有满足的时候吗？如果说有满足，也只是一霎的事，很快新的欲望又来了。当年挨饿的时候，人们说，什么时候有白面吃就满足了。如今馒头随便吃，可是满足了吗？非但没有，反而又添了更多的欲望。
有人说过程为快乐，即永不满足，永在追求，在过程中享受快乐。可是，这种快乐往往无睱享受。
有人说创作为快乐，充满激情，不断发现新的东西，人在不断的更新中得到愉悦。是的，创作是比较快乐的事情，但这种快乐仍然很浮表。
无论你在做什么，你歇下来看，不是歇下手中的活，而是歇下自己的心，把心彻底歇下，快乐就浮现出来了。就像无波静水，鱼儿轻浮那样。
17 随：跟从的学问
跟随是一门学问，因为在跟随之前先闹清在你前面的是什么，不可盲从。盲从的结果往往是掉到坑里，掉到坑里之后才明白本不该掉到坑里，这时已经晚了。跟人如此，跟别的东西也是如此。文化大革命期间有站队一说，有一句话：站队站错了，站过来就是了。多年过去之后再看，无论站过来的还是站过去的，当时就没有站对的，整个是错的，错里便没有对的。好比做梦，纵然你哭得昏天黑地，醒来也不是真的。
跟人跟事物，有形的无形的，无论跟什么，说到底是跟自己。心灵在肢体前边，人便活得明白；肢体在心灵前边，人便活得糊涂。心灵跟肢体一体了，人便活得自在。
18 蛊：怎么对付心灵上的毒虫
蛊毒这东西谁见过？别说见，听说者都很少。倒是听说过毒蛇的毒，有的蛇毒毒性极大，逢者必死，因此闻蛇色变。可是还有比蛇毒蛊毒更毒的东西，却就在我们自己身上。这么说你肯定不信，不信归不信，但事实如此。你若问我毒的具体所在，附耳过来，我告诉你。
是谁杀死了我们？是我们自己。没有一个人的死不跟自己有关。生死统一口径大，大就大在是自己杀死自己，自己也能救自己。自己若不救，谁也救不了。
毒在哪里？私心即是。为私而死，为满足私欲而死，死者难生。若是为公而死，死而不死。
肉体不死的人没有，精神不死的人很多。
19 临：敦厚待人，深刻待已
临的意思是说状态，人活着，每日面临着好多人好多事，怎么对待他人，怎么对待自己，态度不同，人生的构成也就不一样。
人跟自己生存的环境是一个整体，不分彼此，他就是我，我就是他。现在联合国开会，讨论气候变暖问题。气候为什么变暖？不是气候想变暖，是被人逼得不得不变暖。人太自私了，面临地球以及地球周围的天空，只考虑自己方便，不考虑地球痛痒，结果把地球弄感冒了。地球感冒，比禽流感、疯牛病等等的不知要厉害多少倍。人就这样毁在自己的私心下。每件事都很大。甚微一粒火种，奥运火炬是它，万家灯火是它，扑不灭的森林火灾也是它。
20 观：你我都是风景
可看者为风景。
人生在世，不是为了让人看，可是，谁又避免得了让人看？我看你，你看我，简单又复杂。我们每天都生活在别人的眼皮底下，因此我们有好多显示、炫耀，也有好多的遮掩、推挡。都愿意让人看到好的一面，都愿意把不好的一面掩在屁股后头。只是不曾料想屁股后头也有人在看。就像孔雀，开屏时就忘了带着屎迹的腚门。
其实炫耀不是风景，遮掩也不是，只有真诚是。真诚，发自内心，因此而纯洁，而晶莹，而透彻，而无睱疵。心好才是真的好。
21 噬嗑：法律是 社会的牙齿
噬嗑是咬的意思，牙齿使劲。在古人那里，对于硬的食物，只能咬。后来发明钳子，发明锯和斧凿，不过是牙齿的延伸而已。人老了没了牙齿，对于硬的东西就无可奈何。只能喝豆浆之类，其实豆浆之类也是靠别的牙齿磨碎的。水是牙齿，火是牙齿，时间也是，一切能够把物质变软变碎的东西都是。
人在咬噬别的东西的时候，别的东西也在咬噬人。人的病，人的老，人的死，都是给咬的。谁咬的？欲望。人为财死，鸟为食亡，这句话不一定全对，但说对了好多人。人跟欲望其实是在相互咬，结果各不相同，有的是两败俱伤，有的是人被吞噬，有的在拉锯，但最后能够战胜欲望的不多。在人的白骨面前，欲望笑得很得意。
22 贲：怎样装饰才最美
那天在街上看到一个姑娘，姑娘本不丑，但把自己打扮丑了。她在脸上搽了过多的雪花膏，雪上加霜的样子，好多人都不敢看。这样的装饰哪如不装饰呢？还有整容的人，本没有毁容，却让整容把容貌给毁了。单眼皮本不难看，偏要拉个双眼皮。双眼皮是有了，但怎么看怎么假。
特别是现在搞美术的人，美术美术，以美为术，但好多人却把美术弄成了丑术。本很丑，他却以为很美。这就难以救药了。
什么是美？真是美，善是美，纯净是美。故作的美不是美，炫耀的美不是美。你看庭前那枝花，开得真美，却悄无声息。
23 剥：转化烦恼
上卦说贲，这卦说剥。贲是往上加东西，剥是往下减。本然的东西恰到好处，原本如此，加也不对，减也不对。《心经》这样说世界本原：“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”外在的东西加减都不对。
我们的心也如虚空，本自洁净无染，完美无缺，加上一点便是多余，减去一点便成亏欠。什么东西都可承担，但不能背“包袱”，成为累赘；什么事都可做，但亏心的事不能做。道理如此，可是我们的心却总处在不平的状态，不是加就是减，加得多的，疲累而死；减得多的，羞愧而死。只有真心坦诚的人，才活得自在。
24 复：回家的感觉
多的去掉，少的补齐，这是复；走出好远，突然回来，这是复。复是回归。人生有一个原点，这个点不可动摇，离开这个原点，就是错的，离开越远，错得越多。这个原点就是心的本原状态，纯净无睱，天真无邪，宽厚无私。这是人生轴心，它本然不动，别的东西都围绕着它动。它若是动了，别的就动不好，或者不能动了。你看那没良心的，做出的事情有一样是对的吗？
25 无妄：没病不必吃药
妄是什么？妄即不真，妄即不实。人在虚妄中，会把本我忘掉，不知自己是谁。错以为自己是高山的，就以鄙夷的目光看人看事物；错以为自己是小虫的，就以卑微的心态处世待人。有时甚至虚妄到不以虚妄为虚妄，把虚妄当真实。人就这样活在错误中。
无妄，即是把妄心转化过来，就像在污泥中淘洗明珠，让心灵重现它的晶莹。
26 大畜：在阻碍中蓄积
有一次在壶口看黄河，那样一种气势和铺排，令人神往。是什么东西使黄河呈现这样一种姿态？想了想，是阻止和障碍。想那黄河本是青藏高原上的一脉水，按照它的本意，是向东海的。照直画一条线，一路向东不是很好？但偏偏有阻止，有障碍，于是有了各种各样的黄河。从发源地出发，沿着黄河逶迤而行，一直看到东海，舒缓是它，激越是它，雄浑是它，壮烈是它，宽大是它。本来不起眼的一线水，谁能想到它会发中此博大和壮观。正是曲折和阻碍成就了它。
人生也是一条河。
27 頣：求人不如求已
当年宋孝宗游杭州灵隐寺，到飞来峰前，问僧净辉：“既能飞来，何不飞去？”净辉答道：“一动不如一静。”又见观音手持念珠，问道：“我们持珠念观音，观音持珠念谁？”答曰：“也念观音菩萨。”问：“为什么自念？”答道：“求人不如求已。”这僧真也答得好。
不止修佛不用求人，人生当中有哪一样不是靠自己努力得来？表面看来是这个帮了忙，那个引了路，但首先你得是那个可帮的人。靠土靠水靠风靠阳光，但首先你得是一粒豆，且是积极的一粒豆才行。豆粒若无胚芽，也就枉为一粒豆。
28 大过：人在危难时刻
平常日子里，人人平常，纵是有事，也是鸡毛蒜皮。一遇有大事出来，人的本性也就显现出来了。英雄顶天，侏儒贴地，高下立现。没有震前，汶川就是汶川，地震之后，汶川成为英雄密集之地，成为真情涌动之乡。就在这生死边缘上，才见真性情。
人的一 生，总是会遇到危难的，纵然大自然不与我们为难，心灵上也会遇到。危难来时，惊心动魄。有的人就在这时死去，有的人就在这时升华，关键看态度。没有危难，也就没有英雄。
29 坎：趟过雷区
坎坷永远伴随着人生，这是没有办法的事。这是由人生决定的，若是修练成神仙，大概就没了这么多的坎坷。谁都不喜欢坎坷，但坎坷却是好东西。你别不信，我不诓你，坎坷有大用。上帝肯定是中国人当着，因为他深谙歧黄之术，他把坎坷当成一味药，当人生太顺时，他便抓一把配在你的日子里。弄不好会死人，但他也不管，因为不死即活。活得比原来鲜活多了，服了这味苦药，生好多机灵，长好多智慧，即便筋骨也锻炼出来了。坎坷就有这么好，你还厌恶它吗？
30 离：像火那样燃烧
物质为两种，一种有形质，一种没有形质。老祖宗已经替我们分好，东西南北中，东边属木，西边属金，北方属水，南方属火，中央属土。金和木是有形质的，水和火是没有形质的。因此，有形质就称为东西，而不称南北。南北无霰，不可把握。不过，有形质的最终都是被没形质的给弄成土。比方木，被火一烧被水一泡，即成土灰。因此，土既包含东西也包含南北，但又不是东西也不是南北。
坎卦说水，离卦说火。水火无形，但不能说水火无情。水火是最有情的。人离不开水，逐水草而居；人离不开火，因此有燧人氏发明火。没水没火，人就没法活。水火无情的事是人干出来的。
31 咸：无私才能爱
咸为无心之感。无心怎么感？世人不知，恰是无心才能感。你看初恋的人，如痴如醉，颠三倒四。在这时候，他也不管对方出身高低、财富多寡、身体健壮还是病弱，只是一味地爱着对方，对方的优点是优点，对方的缺点也是优点。爱到不知道爱他（她）什么，什么都爱，身内的身外的，只要是他（她）的都是好的。这才是真的爱，没有附加条件，一旦有了附加条件，就已经不是爱了，起码不再是真的爱，而是掺杂了几分私心。
32 恒：做夫妻的学问
做夫妻不是人人都会。有做好了的，也有做砸了的。有砸了一回明白的，有砸了一次再砸一次、三次的。夫妻如瓷罐，经不起三番两次的砸，一次也经不起。
好夫妻，没有经验可传授，因为一切都恰到好处，说不出理由；不好的夫妻也没有教训可资借鉴，因为难念的经一家一本，就像手机充电器，不能通用。但做夫妻还是有学问的，不过，没有专门的学校来教，这得靠夫妻自己一点一点琢磨。
33 遁：学会逃避
遁是什么？逃避。逃避这个词不好，但也要看逃避的是什么。其实人在世间活着，一方面在趋，一方面在避。趋和避是一体两面。你趋这个肯定要避那个，不可能两面都要。你想当个好人，很多不好的事就得避开。如果避不开，就做不成好人。就拿吃饭这样的小事来说，什么饭该吃什么饭不该吃，心里也得清楚。因此，逃避是随时随地发生的事。去还是不去？说还是不说？做还是不做？------任何的动词都能这样排列出来。甚至念头都是，有的东西连想也不能想，一想就得掐断。是趋是避，学问很深。从趋避中能看出一个人的境界高低，立意远近。
34 大壮：羝羊与篱笆
谁都想有个好运气，谁也应该有交好运的时候，好运来的时候，似乎悄无声息，但干什么什么成，想什么什么好。老家的人讲，运气好时，一泡狗屎放到坛里，也会变成酱。大壮，就该是这样的状态。大壮好不好呢？当然好。但是，卦上却三缄其口，不愿意多说好话。为什么？意在警示 。人大多有毛病，得意时容易产生错觉，以为自己差不多便是天下主宰，因此膨胀了自己，真就做起了主宰天下的事来。最后的结局是什么呢？我不说你也知道。
35 晋：为官之道
当官好不好？这问题不能贸然回答。我若说好，你可以拿诸多贪官来堵我的嘴，说那些人若不当官，也不至于如猪如狗；我若说不好，你拿出的例子会更多，说不当官怎么能够实现自己的抱负，不当官怎么能造福一方百姓。看来，当官好不好，得为官者自己回答，若做好官，自然是好，若做坏官，自然是坏。好官不但自己好，还能造福一方众人，惠及后代。坏官不但自己坏，还能祸害百姓，殃及子孙。
为官乃大事，不能小瞧，不敢轻慢，不能不慎。有一点大意，就会陷自己于罪愆中。
36 明夷：邪恶与光明的较量
明者被夷，有人捅了太阳一刀子，这是天大的事。这个明是日是月，是人人心底深处的光源。这个东西不能伤，一旦伤及，经久难愈。比如秦始皇焚书坑儒，2000年过后仍见血痂。社会良知，人的精神底线，就是这样不可磕碰。
因此社会良知和人的纯正本性避免受伤是人类社会最大的课题。但邪恶势力总是有，小小地球总不安宁。今天这里枪响，明天那里楼塌，恐怖事件不断。恐怖的事最好不要有。恐怖的事没有了，这个地球就和谐了。或者说这个地球和谐了，恐怖的事就没有了。怎么办呢？从自己做起也许是最有效的办法。不抱怨，不仇视，像抱定价值连城的陶罐那样，抱定了自己的良知，不做伤害别人的事，不做伤害良心的事，不做违背道德的事，如果人人这样，那心中的日月不仅无伤，而且连划痕也没有。
37 家人：和谐才是家
回家之后才是家人，不然是流浪汉。地理上的家好认也好回，纵千里万里，千难万险，也总有法子回去。但是人的精神家园却不然。精神家园在哪里？就在自己心里，虽然近在咫尺，却往往有天涯之远。社会上的流浪汉并不很多，精神飘泊者却到处都是。你是，我是，他也是。就说我们坐着，寸步未移，但心念却一霎天上一霎地下。有好想法，也有坏念头。好想法不一定是好想法，坏念头却一定是坏念头。和谐是我们追寻的目标，但其真正内涵却是自己内心的和谐。做到心灵和谐并不难，将一颗心归到本位则是。本位的意思，便是家。
38 暌：异中求同
好多事好商量，但心灵上的事往往不好商量。其实我们每天这个事那个事，弄得自己很忙很乱，归根到底是自己心灵上没有弄对符，有好多事没有商量下来，这个心思要这样，那个心思要那样，一个赶着一个。心思多不要紧，关键是有的时候心思要打架，为了得到点什么，就得这样干；为了良心不受责备，就不能这样干。仔细想想，有好多事不该办我们办了，办了之后觉得挺好，于是渐渐的，就把这不该办的事当成该办的事了。做了不该做的事还心安理得，真是可怕。这与本心相背的心思，在卦中叫“暌”。
39 蹇：困境中的谋略
蹇是蹇塞，不顺暢，其不顺畅的程度好像大地震后汶川的道路。汶川大地震就是一个大的蹇塞，据说是地球大板块别扭着了，其更深层的原因只有专家清楚。卦中的一句话说得真好，“大蹇朋来”。意思是说大难之时才见真情，好朋友就在这关键时候出现。汶川的事我们都知道，地震一发生，动人的事伴随始终。人性中美好的东西在这时候凸现、闪光。本是平常人，生死关头却表现出了不平常。本是吝啬人，面对灾难却显现出了少有的慷慨。捐钱的，捐物的，捐躯的，似乎都在为这一句卦词作解释。
40 解：解脱困境的方法
人生当中，难事挺多，大事不少。难事有待智者，智者一来，难事不难；大事需要勇者，勇者一来，大事不大。人生就这么点 事，一生一死就包含了全部的意思。怕死不一定不死，不怕死者不一定死。不是这样，而是怕死者必定死，即使活着意思也不大；不怕死者定然不死，即使死了精神也不朽。一切的困境，都是给懦夫留着的，留着让他流泪用。一切的困境也是给英雄留着的，留着让他扬声名。
41 损：得和失的辩证法
42 益：抓住机遇
舍得舍得，不舍不得，如今且问一句，得到之后干什么？得到是目的吗？如果得到不是目的，那么什么是目的呢？肯定地说，得到不是目的，如果把得到当成目的，那人就成了守财奴。守着一堆东西，直到自己也白骨如玉。这没意义。得到的目的，是为了更好地失去，用得到的东西来报答社会，来服务大众，让每个人都得到。
43 决：驱逐小人
小人是怎么回事？世上本没有小人大人之分，只是因为有了利益之争，才见出人的高下。一事当前，先考虑别人的是君子，先考虑自己的是小人。小人为了得到利益，往往不择手段，益发显出小人伎俩。人们往往恨小人，其实小人活得并不容易。小人眼光浅，见识短，心胸小，为一点小事就失眠，得也失眠，失也失眠。因失眠而导致其他疾病。疾病导致心胸更窄，心眼更小。因为眼光短浅，不择手段费尽心机得到的东西往往不是好东西。因此小人没得到什么，得到的只是坏名声。
44 姤：遇到坏人怎么办
姤与逅差不多，只不过逅是人与人偶尔相遇，遇到的是谁没有说。而姤则指遇到你不想遇到的小人。不想遇到偏偏遇到，不是小人无赖，是你没能与小人理清瓜葛。小人本就难缠，一旦遇到，你拒绝不得，却也接近不得，拒绝他，得罪了他，接近了他，毁掉了你。左不是，右也不是，怎么办呢？卦上就出这样的迷语让你猜。猜得好，人就活得像个样子，猜得不好，人就活成烂泥样。
45 萃：相聚的原则
人是群体动物，一个人呆着不好受，总得有伴。思想也喜欢凑在一起相互取暖。因此，人相聚、心相依便成为人生主题之一。相聚没错，但也要看跟什么人相聚。好人相聚能把好事干好，坏人相聚能把干事干绝。好人决不能聚到坏人圈子里，坏人却偏偏喜欢跟好人聚在一起。不过，好人坏人也实在不好分，人很复杂，好人也有坏心思，坏人也有好心眼。一时一事，时不同，事不同，人亦不同。人是活的，无时不在变化中。因此，相聚时提倡什么，主张什么，强调什么，就变得异常重要。
46 升：怎样提高自己
认不愿意上升？上学盼着升级，工资盼着升档，职称盼着升格，官位盼着升迁。福星升上自己头顶，太阳永照自家门楣。不错，没有谁甘愿倒霉。不盼着升官的也决不会盼着进监狱，不能够发财的也决不想着当乞丐。人人都在向着好处想，向着高处努力。这没有什么不对。可是，除了荣誉上的、名誉上的、物 质上的高追求之外，还应该有心灵上的、精神上的、道德上的上进。没有这方面的高格，没有这方面的高追求，没有这方面的进取精神，别的方面的追求，就如在沙上建塔，根基不牢。
47 困：谁困住了你
树木本就不会走，却还要四面围死，祖先造字就能这样把意思说尽。因困而难，难在困上。人这一生没有遇到困境的不多，问题是遇到困境之后怎么办。有被困死的吗？有，比如这次汶川地震，有好多人被压在废墟底下，好长时间出不来，于是死去。这是大困境。即使在这样的大困境中，也有人竟能坚守一二百个小时，直到援军来救。靠的是什么？意志——不屈的意志和心性，靠这种意志和心性把人的潜能充分发挥出来。人的潜能大极了，只要有战胜困难的心，便会有战胜困难的奇迹出现。因此可以把话说成这样：人若不自困，没有谁能困得住他。
48 井：淘洗心灵
水井给人的启示是，从不索取，永远给予。
人如井才好。
49 革：改变自己
变革是不断的，无论社会还是人生。社会的变革由革命家完成，自我变革靠谁呢？靠自己。人的进步其实是不断革命的结果。这种革命多是在心灵上悄悄进行，不断反思、追问，逼着自己跳起来，越过旧我。看似不声不响，其实，它有时比社会上的革命还要来得猛烈和深刻。心灵上的焕然一新，其意义比社会革命的意义还大。
大概是丘吉尔说的，他说有两大难题不好办，一是倒向自己的墙头，二是倒向别人怀抱的女人。我看还有第三大难题，那就是自我革命，自己否定自己。
50 鼎：养贤育才之时
鼎为神器，不可轻动。人也如鼎，有自已的立身之足，德、智、勇，缺一不可。有德无智，憨人一个；有智无德，比坏人还坏；有德有智，就有了用武之地。鼎内有食，为的是养育天下。人生在世，也不能总让别人养，而是要自养，自养不是目的，目的还要养人。能力小的，养家，能力大的，养一个单位，养一方人，能力再大的，养天下。其实，真要意识到自己是鼎，责任就有了，人有了责任感，就有了力能抗鼎的意志。
51 震：人须有敬畏之心
一声震雷，天下皆惊。为什么雷能惊人？因为其声势超出人的承受范围，它使人想到在人之上，还有更大的不可把握的力量。人在这种力量的震慑下，会有所敬畏。他会使人感到人自身的局限，从而正确地认识自己。人必须顺应环境、顺应自然、顺应事物发展规律，才能使自己的力量发挥到一个境界。如果说人有力量，正是在懂得顺应这一点上。如果不顺应，拗天而行，人就很危险。雷不可怕，因为它在警示，使人生起敬畏之心，人知敬畏，才会的所不为。没有雷才可怕，人会在自我鼓胀中，走向毁灭。
52 艮：当行则行，当止则止
很喜欢一幅对联：知足知不足，有为有弗为。有为即是行，弗为即是止。人不怕不行，就怕不止。不行的话，用激励的法，所谓鞭策；还可以敲打，甚至可以嘲讽。正面反面都可用。不止的话，就要劝止，劝止却很难，比劝行难。自己若不知止，别人劝往往不见效。为什么要止？不好才止，不可行才止，避免跌跤才止，避免走向死地才止。但好多人在向死地走着时，却一路高唱，以为前面是鲜花盛开的村庄。
止是一门大学问。有时行是止，有时止却是行。一味地行，不冷静下来思考，没有方向感，南辕北辙，行还不如不行。即时静心，想好了再做，事半功倍 ，止却是不止。当止能止的人，定有大智慧。
53 渐：一点点升华
渐也是一种人生态度。止是不动，渐是慢动，别着急。你看老农种地，春种秋收，不急不缓。宁可在树荫下歇凉，也不到地里掰玉米。因为老农知道，天地不因人而错季节。事物的发展和成熟都是循序渐进的，不因为你着急它就快，也不因你不着急它就慢。
一口吃不成胖子，道理知道，但我们却总着急，恨不能三天之间发大财，开始即成功。现在所有的发明，大都是人心急的产物，高速车，高速路，全球通，越快还越嫌慢。不知道快的目的是什么。能不能慢下来呢？着什么急呢，没有一辈子的功夫就别做人。
54 归妹：相契是一切事的基础
饮食男女。一是男女，好女遇到好男，好男遇到好女，有个好婚姻，这一生也便定了；二是饮食，好男好女本身不能解饥渴，好男好女得有吃后悔药有喝有穿有住，这好男好女才能做成。但卦上所言，却每每让人痛心，最痛心的莫过于“女承筐无实，士刲羊无血”，什么都没有！不只无食无血，是该有的都没有，不该有的却有！这真是与人生梦想相离相背。为什么呢？少女长男，相悖不相契。是在说婚姻吗？是在说婚姻；是只在说婚姻吗？当然不是。
55 丰：最应该警惕的时刻
丰是好字眼，即大且好才为丰。可是卦却说“日中见斗”，白昼如夜。卦就在是这样的时刻才出此危言，越是好的时候，越是好到不能再好的时候，越是小心！卦之所以为卦！
是的，人心不足，为了这个“足”，不断奔波追求。可是，人心又最见不得“足”，一旦满足，即可倾洒。有好些人，在穷困时，在逆境中，在奋力前行的路上，挺好的人，人也好，事做得也好。可是，一旦成功，光彩绕身之时，便被成功瞒住了，耳失聪，目失明，心失辩，一个草帘子把心遮死，极昏极昧，结果也只能是急跌急坠。
56 旅：独与天地精神相往来
旅游的事时时发生，哪怕你寸步未移。
因为人不可能总在路上，但人的思想却总在路上。想想看，人的思维有过一刻停顿吗？能安住在一处吗？人的灵魂本应该安住不动的，安住不动便能得大愉悦，但人却难以做到。整日想东想西，游南走北。是被谁牵着走的？不是灵魂本意，是肉体之过。人这个肉体，借了灵魂之助，才这样鲜活。若无灵魂，不过臭肉腐尸。但“子系中山狼，得志便猖狂”，从此便让欲望引诱着灵魂，不让它有片刻安歇。可怕吗？很可怕。但灵魂却已经觉不出可怕，这更可怕。
57 巽：谦逊如风
博主按：书犹药也，善读之，可以医愚。古人说得真是没错。一本《活卦：以周易哲理解析人生命运》在手，如获至宝。珍贵在哪？贵在真，情真，意真；贵在明，文明，字明；贵在活，语活，机活。这是一本文学化了的哲学著作，冯友兰大师在他的《中国哲学简史》中说：“人不需要宗教化，但是人必须哲学化。当人哲学化了，他也就得到了宗教提供的最高福份。”所谓笔记，就是本人将此书中的篇首的点睛语如实打录下来，而不是我的心思所感，从评论中看出了一些读者的误会，惶恐之余还有几分窃喜，有道是“近朱者赤”，还有道是“掬水月在手，弄花香满衣”。也有几分感慨，就是博友中抱“玩儿”心态者还是颇多，对于此等金玉良言闭目塞听者尚有人在。这点想想也不难解，正因如此，闻章先生才著立此说呢。喜欢这本书不是说我如何，正是证我奇缺书中的养分滋润。好在，像我这样离本真心性越走越远的浪子，不回头，着实让大德大智者心急，而只要回头，他们就张开双臂接我们上岸——
谁没见过风？可是，谁又真正见过风？虽然我们从大风中穿过，但谁能够抓一把风给我们看看？风是无形的，可是风又是多情的，不时地传递着花的清香，蜜的甘甜，叶子的清新，飘带的轻柔------但风又是无情的：在地上飞沙走石，在海上掀浪弄脸，在天上搬云布雨------招人爱也是风，遭人恨也是风。
风给人的启示是：柔才好，谦逊才好。
58 兑：心灵的最佳状态
兑这个词也真好，说者无言，悦者无心，一切从心灵中自然流出，不做作，不彰显，不是为了给谁看。没说什么，却让人领略不尽；没做什么，却让人欢喜不尽。这真是非常高妙的大境界。谁能做到呢？我们。不是我们是谁呢？在这个世界上，人为万物灵长，人为万物的尺度，如果不是我们，那就是佛菩萨了。可是佛告诉我们，佛也是人做的，菩萨也是人做的。是谁做到了这样谁就成了佛菩萨，而不是成为佛菩萨才这样做。
这是个目标，人的终极目标。
59 涣：涣散为了聚拢
人生当中，常常慨叹聚少离多，其实那不过是人的错觉，因为不聚则不散，聚和散谁也不多，谁也不少。好比一个人从没离开过家，也就没有想家这一说。游人才说家好。
人要聚不要散，不是说人不要散，是人的精神不要散。特别是当遇到灾难时，心惊魄动，人最容易涣散，但 这时也最需要凝聚人心。汶川地震，人们都看到了，大难袭来，有人振臂一呼，万众来聚。这能够聚拢人心的人便是英雄。一个人也是如此，遇到大事，不能慌，不能乱，镇定自若才是。因为慌乱不能解决问题，非但不能解决问题，还会给添些问题。
60 节：把握好分寸
人人向往自由，可是人的一切自由却在限制里。不信吗？听我说给你：江河自由在堤坝里，鱼虾自由在江河里，人自由在制度、法规、尺度、分寸等等的约束里。纵然你不喜欢这样说，那换一句，人的自由全在地球上，地球之外，肯定自由无限，但却没有谁能够敢于一脚迈出地球去。
没有规矩不成方圆，没有纪律不能成大事，鸿雁比鸟鸦高明的地方就在于鸿雁能够约束自己。人也是，自制能力很强的人肯定会有大出息。
61 中孚：人以信为本
62 小过：找准自己的天空
小过的卦形像横着飞的一只鸟，因此卦上总是说鸟。人不是鸟，但人心却愿意像鸟那样飞。天空分层次，人心也分层次。人心大的，不仅想在天上纵横，而且会有把天空归于自己翅下的想法。人心小的，则如莲间雀，为一食之饱，飞不过数仞。在不同层次的天空中，飞着不同层次的鸟，人心也是，每日游弋在适于自己的领域。鸟有飞错了空间层次的时候，人也是。一旦错了，须迷途知返，不然凶多吉少。
63 既济：休心以自养
成功是一种状态，没有大小。帝王是成功，儿童把一只风筝放飞到天空何尝不是成功！都会有一种满足感。为什么会有满足感？因为此时，事物各就各位，有序而均衡。像一只甁甑，水刚刚满，满而不溢。
这时可以松一口气了。
64 未济：从头开始
成功之后，暂短休憩之后，新的征程开始了。世界是一个圆，没有开始亦没有结束。事物也是一个圆，没有开始亦没有结束。所谓的开始和结束，不过是随意截取的一段。我们人的一生也是一段，或辉煌，或平淡，或曲折------不是或，而是所有的东西混杂在一起，有成功有失败有曲折有平坦，有好有坏有高有低。生命轨迹每个人不一样，但道理一样。人生的着眼点不在别处，而在于在生活中能够及时地懂得道理。道理一通，则人生没有不好，好是好，不好也是好。
转载自：
命由心造 卦由心生
——《活卦：以周易哲理解析人生命运》笔记
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